Notas de Historia

https://monthlyreviewarchives.org/index.php/mr/article/view/MR-001-01-1949-05_3 TRADUCCIÓN ABAJO Why Socialism? by   Albert Einstein (May 01, 2009) Albert Einstein  (1959), charcoal and watercolor drawing by Alexander Dobkin. Dobkin (1908–1975) was an important painter of the mid-twentieth century American realist tradition along with other left-wing artists such as Jack Levine, Robert Gwathmey, Philip Evergood, and Raphael and Moses Soyer. A student and collaborator of the Mexican muralist Jose Clemente Orozco, his work is in the permanent collections of the Butler Art Institute, the Museum of Modern Art, the Brooklyn Museum, the Whitney Museum of American Art, the Philadelphia Museum of Art, the Library of Congress, and the Smithsonian Institution. (The preceding caption was written by John J. Simon, " Albert Einstein, Radical: A Political Profile ,"  Monthly Review  vol. 57, no. 1 [2005].) Albert Einstein is the world-famous physici...

"La «racionalización» no es otra cosa —piénsese en el acortesanamiento de los guerreros— que una expresión del sentido en que se transforma la modelación de los seres humanos en ciertas formaciones sociales incluso durante aquel periodo" VII : VERGÜENZA Y DESAGRADO Para el proceso de la civilización, la «racionalización» del comportamiento es tan importante como esa modelación peculiar de la economía instintiva que acostumbramos llamar «vergüenza» o «escrúpulos». Se trata de los dos aspectos de la misma transformación psíquica: el intenso movimiento de racionalización y el no menos intenso avance del umbral de la vergüenza y de los escrúpulos, que se hace especialmente manifiesto a partir del siglo XVI en los hábitos de los hombres occidentales. El sentimiento de vergüenza es una excitación específica, una especie de miedo que se manifiesta de modo automático y habitual en el individuo por razones concretas. Visto superficialmente es un miedo a la degradación...

ULTIMAS PÁGINAS: EL RESUMEN DE UNA CONCEPCIÓN SOBRE CÓMO NOS CIVILIZAMOS  Resaltados del Blogger Las clases que se encuentran perpetuamente bajo la amenaza del hambre o que viven reducidas a la miseria y a la necesidad no pueden comportarse de modo civilizado; para crear y poner en funcionamiento un super-yo estable era preciso, y sigue siéndolo, un nivel de vida relativamente elevado y un grado razonable de seguridad Aunque a primera vista parece muy complicado el mecanismo de las interrelaciones dentro de las cuales se desarrolla la civilización del comportamiento en Occidente, el esquema elemental de estas conexiones es muy simple: todo lo que hasta ahora hemos mencionado como fenómenos aislados, esto es, la paulatina elevación del nivel de vida de capas más amplias de la población, la creciente dependencia funcional de las clases altas o la estabilidad de los monopolios centrales, son manifestaciones parciales y consecuencias de una divisi...

12 Abr 2020 - 12:00 AM Por:  William Ospina ¿Por qué hay tanto miedo? ¿Por qué hay tanto miedo? ¿Por qué las cuarentenas? ¿Por qué estamos viviendo esta pandemia como si fuera la primera de la historia universal? La verdad es que este pánico ha sido muy favorecido por el progreso. Los virus antes viajaban a caballo y en barco, ahora viajan en avión. Antes les llegaban a comunidades que sabían que la muerte existe, ahora les llegan a sociedades que primero sacaron la muerte de la casa y después la sacaron de la conciencia. Pero, a pesar de que la humanidad ya padeció la plaga de Justiniano, la peste bubónica, las epidemias del cólera, la viruela y la gripe española, hay una razón por la cual esta parece ser la primera y por eso ha paralizado al mundo como si hubieran llegado los extraterrestres. Todas las pandemias de antes se vivieron con el fatalismo y la resignación con que la humanidad afrontó siempre sus plagas: guerras, cruzadas, napoleones, conquistas de ...